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历史
1946伟德网页版bevitor伟德与1946伟德网页版文明

周鸿
    1946伟德网页版文明是创造新的1946伟德网页版bevitor伟德与环境协同共进、和谐发展的社会文明形态,是人类摒弃了农业文明阶段不合理的土地利用方式和工业文明阶段以牺牲环境为代价的生产方式、生活方式和思维方式。1946伟德网页版文明是社会文明与支撑文明的环境高度和谐的文明,是高效的循环经济、社会公正、1946伟德网页版和谐相统一的新型社会。在1946伟德网页版文明社会,人人享有1946伟德网页版民主、1946伟德网页版福利、1946伟德网页版公正、1946伟德网页版正义和1946伟德网页版义务,社会能提供可持续发展的1946伟德网页版安全保障。
    1946伟德网页版的科学内涵
    1866年,德国动物学家E.海克尔最先把“研究有机体与环境相互关系”的科学命名为1946伟德网页版学。1946伟德网页版学概念的提出虽然只有100多年的历史,但它是一门充满朝气的科学。1946伟德网页版学作为一种科学的思维方法、一种科学的世界观和方法论,与人们的日常生产和生活休戚相关。特别是近50年来,随着人类活动对1946伟德网页版环境的胁迫效应的增加,人口、环境、资源间的矛盾日益尖锐化,1946伟德网页版问题成为当今世界重要的全球性问题。人们用1946伟德网页版学的观点来认识人与自然的关系,用1946伟德网页版学的方法来解决环境与发展问题,形成了一种崭新的世界观和方法论。
    用1946伟德网页版学的观点重新审视环境和环境资源的价值,产生了新的1946伟德网页版价值观;用1946伟德网页版学的观念来总结人与产生文明和支撑文明的环境之间的关系,诞生了新的1946伟德网页版文明史观。环境的内涵已从过去的物理环境发展到今天的自然与社会的综合环境。1946伟德网页版理念进入了人类生活的各个领域,产生了新的1946伟德网页版经济观、1946伟德网页版bevitor伟德观和1946伟德网页版政治观。
    1946伟德网页版学思维也进入了人们的生产和生活。人们反思早期工业化国家“先污染、后治理”的发展模式,应用清洁生产方法和1946伟德网页版产业模式去发展生产、保护环境;人们开始抛弃那种高投入、高消费、高环境影响的1946伟德网页版不道德的生活方式,提倡低投入、适度消费、低环境影响的绿色生活。
    1946伟德网页版学进入伦理学领域,产生了新的1946伟德网页版伦理学。人们有了新的伦理道德准则,有了对待自然、对待环境的道德规范,认识到人只是地球1946伟德网页版系统这个复杂的食物网中的一个网点。
    随着1946伟德网页版学成为一种科学的思维方法,“1946伟德网页版”二字有了更深刻的含义、更广泛的群众基础。1946伟德网页版是一种竞争、共生、再生、自生的生存发展机制;1946伟德网页版是一种追求时间、空间、数量、结构和秩序的持续与和谐的系统整合功能;1946伟德网页版是一种保育生存环境、发展生产力的战略举措;1946伟德网页版是技术、体制、bevitor伟德领域里一场深刻的社会变革;1946伟德网页版是一种追求人类社会不断进化与完善的可持续发展过程。
  文明与支撑文明的环境
    研究1946伟德网页版文明,首先要研究文明和支撑文明的环境的关系。因为bevitor伟德是人类对环境的社会1946伟德网页版适应,而文明是某一地域bevitor伟德对环境社会1946伟德网页版适应的全过程,也可以理解为bevitor伟德的地理、时间、空间的三维进程。
    探讨文明与支撑文明环境的关系,我们可以看到,某一地区的社会bevitor伟德与环境组成一个具有一定结构和功能的自然—社会—bevitor伟德1946伟德网页版系统,文明则是自然—社会—bevitor伟德1946伟德网页版系统的一种动态平衡的时空状态。在自然—社会—bevitor伟德1946伟德网页版系统中,人类通过bevitor伟德对环境产生1946伟德网页版适应,并达到一种动态平衡,而文明则是某一bevitor伟德对环境的社会1946伟德网页版适应的全过程。当支撑某一文明的环境发生变迁,人类可以通过bevitor伟德的进步和更新、主要是科学技术和生产力的进步来适应新的环境,这样,在bevitor伟德的发展过程中,文明得到延续和发展。反之,当原有的bevitor伟德已经不能适应变化的环境,并且缺乏进步和更新时,就会产生1946伟德网页版破坏和1946伟德网页版危机。当变化了的环境遭到彻底破坏,已经支撑不了这一地区的文明的时候,文明便衰亡了。
    许多历史学家把文明消亡的原因归结为战争和统治者的荒淫,而很少注意到与文明相依存的1946伟德网页版环境。实际上,文明是人类在保持与环境平衡的前提下不断进步的一种状态。古代的战争往往以争夺土地和土地上丰厚的自然资源为目的,战争不可能把一个辉煌的文明全部销毁。只要支撑文明的自然资源还存在,文明就只是统治者或统治民族的更替、朝代的变迁而已。而真正使一个古代文明彻底消亡的原因,是支撑这个文明的自然资源的彻底破坏。当然,战争和其他方面的因素可以加速自然资源的耗尽。因此,建设支撑文明的环境,是1946伟德网页版文明建设的核心任务。
    用1946伟德网页版bevitor伟德构建1946伟德网页版文明
    人作为生物的人和社会的人,既具有生物1946伟德网页版属性又具有社会1946伟德网页版属性。人类之所以成为世界最广布的一个生物种,就因为人类具有bevitor伟德。作为生物的人,人对环境的社会1946伟德网页版适应形成了不同的bevitor伟德。由于环境的多样化。人类的bevitor伟德也是多样化的。环境与bevitor伟德是相互制约、相互影响的,在人类对地球环境的1946伟德网页版适应过程中,人类创造bevitor伟德来适应自己的生存环境,发展bevitor伟德与促进bevitor伟德的进化来适应变化的环境。随着人口、环境、资源问题的尖锐化,为了使环境朝着有利于人类文明进化的方向发展,人类必须调整自己的bevitor伟德来修复由于旧bevitor伟德的不适应而造成的环境退化,创造新的bevitor伟德来与环境协同共进、实现可持续发展,这就是1946伟德网页版bevitor伟德。1946伟德网页版bevitor伟德是人与自然协同发展的bevitor伟德,也是人类建设1946伟德网页版文明的先进bevitor伟德。
    用1946伟德网页版bevitor伟德构建1946伟德网页版文明,既要建设物质1946伟德网页版文明,也要建设精神1946伟德网页版文明,更要建设政治1946伟德网页版文明。同时,要注重中华1946伟德网页版bevitor伟德传统的弘扬。
    人口、资源环境的可持续发展,是物质1946伟德网页版文明建设的核心。必须以科学发展观为指导,立足于满足人的全面发展的需要,以人为本,以人力资本为主要驱动力,实现人口、资源和环境的可持续发展,进而实现经济和社会的可持续发展。
    发展1946伟德网页版产业是物质1946伟德网页版文明建设的首要任务。同时,为了保证社会的可持续性,需要认真管理人类1946伟德网页版系统,保证社会1946伟德网页版系统的各项1946伟德网页版服务功能的健全,并保障人类1946伟德网页版系统的健康。人类1946伟德网页版系统健康的指标包括人类1946伟德网页版系统活力的保持,使人类1946伟德网页版系统具有正常的能量流动、物质循环以及系统遭遇各种自然灾害时的恢复能力;人类1946伟德网页版系统的产品提供、调节bevitor伟德功能和支持功能等诸多服务功能的维持以及人类健康的保证。物质1946伟德网页版文明建设要以清洁生产为核心,大力发展清洁能源和可再生能源,改善能源结构,倡导扣除环境污染和1946伟德网页版破坏的绿色GDP理念,实现“循环、共生、稳生”的1946伟德网页版产业蓬勃发展。
    精神1946伟德网页版文明建设应当以1946伟德网页版教育为核心,必须坚持把1946伟德网页版教育作为全民教育、全程教育和终生教育,把1946伟德网页版意识上升为全民意识和全球意识,倡导1946伟德网页版伦理和1946伟德网页版行为,提倡1946伟德网页版善美观、1946伟德网页版良心、1946伟德网页版正义和1946伟德网页版义务。1946伟德网页版社会和1946伟德网页版社会风气是构建和谐1946伟德网页版文明社会的重要任务。在精神1946伟德网页版文明的建设中,要充分发挥1946伟德网页版bevitor伟德对人们思想的引导和启发作用。要摒弃过度消费和用后即扔的不良习惯,培养节能环保的1946伟德网页版意识和1946伟德网页版行为,从自己做起,从小事做起。只有人民具备了1946伟德网页版道德和1946伟德网页版行为,只有全民和全社会的共同参与,构建充满活力的和谐社会才会实现。
    政治1946伟德网页版文明建设是1946伟德网页版文明建设的基础。要保证社会1946伟德网页版系统1946伟德网页版功能的健全、1946伟德网页版系统健康和社会中人群的健康,保证人人享有1946伟德网页版福利和1946伟德网页版公正,就必须建设政治1946伟德网页版文明。必须以科学发展观为指导,形成科学的1946伟德网页版政治空气,制定出适合自己国情的保护环境政策、法律、法规。而环境政策是保护环境的大政方针,直接关系到我国的环境立法和环境管理,也直接关系到整体环境状况。这其中,要特别注意政治1946伟德网页版文明建设中干部的决定因素,一定要强调干部的1946伟德网页版意识和绿色GDP意识。
    要推进1946伟德网页版民主进程,强调人人拥有1946伟德网页版环境的知情权、监督权和参与权,享有清洁的空气、洁净的水和所有绿色福利的权利,并把1946伟德网页版补偿机制引入人权概念之中。
    必须看到,1946伟德网页版政策具有前瞻性和远见性,1946伟德网页版政策如果失误,造成的后果往往是巨大的。因此,制定正确的1946伟德网页版政策必须引起高度重视。同时,还应该看到,我国的环境立法和执法的距离相距甚远,不能把问题都归咎于法制不健全,应该在健全法制的同时,花大力气缩小立法和执法的距离。1946伟德网页版政策的制定还要注意国家抵御自然灾害和人为灾害的应急能力,建立有效的应急系统。
    建设1946伟德网页版文明,要注重弘扬我国博大精深的1946伟德网页版bevitor伟德传统。在中国的古典哲学里,包含着丰富的1946伟德网页版文明智慧。中国的传统哲学主张“天人合一”。春秋战国时期,诸子百家就讨论“天人关系”问题。孔子提倡“天命论”,认为自然——天命是不可抗拒的;老子主张“见素抱朴”,回归自然;庄子主张“不以心损道,无以人灭天”,认为人应该顺应自然;孟子认为“知其性则知天矣”;荀子虽然强调“明于天人之分”,但也承认天人之间有一定的联系。总的来说,“天人合一”的哲学思想,就是主张人和自然的和谐统一,是我国1946伟德网页版文明建设的宝贵财富。
    我国56个民族,都有热爱大自然、与大自然和谐相处的1946伟德网页版bevitor伟德传统。我们需要对这些优秀bevitor伟德传统进行政策引导,通过乡规民约和1946伟德网页版教育对它们加以保护和传承,因为这些bevitor伟德传统正是我国1946伟德网页版bevitor伟德和1946伟德网页版文明的根。(作者单位:云南大学生命科学学院)
 

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